La Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal han luchado durante más de una década con agudas divisiones internas, lo que ha llevado a algunos a identificar esto como una comunión "rota". El camino hacia adelante, como se describe a las docenas de asistentes a una conferencia aquí esta semana, en primer lugar, se requiere mirar hacia atrás, así como más hacia adentro.
"No queríamos tratar de presentar la idea de división como si se tratara de un fenómeno reciente", dijo el Rev. Andrew Grosso, decano asociado de asuntos académicos en Nashotah House Theological Seminary.
En su lugar, Nashotah House se unió a la Living Church Foundation para acoger la conferencia de esta semana, "Living Sacrifices: Repentance, Reconciliation and Renewal", para iluminar el contexto histórico y teológico más profundo de las recientes divisiones anglicanas.
"Nuestra convicción es, para resolver las diferencias anglicanas y los desacuerdos, tenemos que volver a las discusiones más antiguas y más ricas sobre la naturaleza de la iglesia, lo que es la iglesia, en las Escrituras y en la historia, y ecumenically" Dijo Wells.
La conferencia de cuatro días que finalizó el 9 de junio atrajo a 50 a 75 asistentes -una mezcla de clérigos, profesores, estudiantes y laicos interesados en el tema- a este seminario episcopal de 175 años de edad, en Wisconsin rural. Grosso y Wells dijeron que esperaban que los asistentes tomen lo que han aprendido e incorporen estos recursos para sanar en sus iglesias, sus aulas y sus conversaciones con otros cristianos.
A menudo los temas de división dificultan la conversación. Wells hizo alusión a la presentación inaugural de la conferencia el 6 de junio por el arzobispo Josiah Idowu-Fearon, secretario general de la Comunión Anglicana, quien señaló que a los anglicanos ya los episcopales a veces les resulta más fácil hablar con otras denominaciones cristianas que establecer un diálogo interno.
El diálogo ecuménico fue un tema específico del primer día completo de la conferencia, el 7 de junio, incluyendo una presentación de la hermana Susan Wood, una monja católica que enseña teología sistemática en la Universidad Marquette de Milwaukee.
Otro profesor de Marquette, el reverendo Michael Cover, inició las presentaciones el 8 de junio con un detallado análisis de la carta de Pablo a los romanos, que proporcionó el nombre de la conferencia "Sacrificios vivientes". Cover, un profesor del Nuevo Testamento, dijo que el anglicano La comunión está en un "momento romano", destacando tanto el carácter misional de la Comunión como su conexión histórica con Roma.
El concepto de la iglesia cristiana en un estado constante de movimiento apuntaló la presentación de la conferencia de la conferencia, por el Rev. Ephraim Radner, un preeminente teólogo conservador episcopal.
Para Radner, profesor de teología histórica en el Wycliffe College de Toronto, el cristianismo nunca se ha fijado en un lugar, geográficamente o teológicamente, sino en constante movimiento y evolución, y "cada iglesia ... nunca puede ser el referente definitivo de la obra terminada de Dios . "
La propuesta que expuso en su presentación fue la formación de un nuevo sínodo anglicano, un cuerpo comunión de todo el cuerpo facultado para iniciar conversaciones de fe voluntaria que buscaría un terreno común sobre los temas espirituales a través de la Comunión Anglicana. Comparó la participación en este sínodo a las Naciones Unidas - ciertos países pueden divergir de otros en asuntos como el cambio climático, pero permanecen en la ONU.
"La comunión es una dinámica común que los cristianos siguen juntos, ya que de hecho son cambiados por Dios", dijo Radner. "La comunión entonces es un camino, no un lugar. Es un camino, no una localidad. Pero, por supuesto, es un camino juntos.
Nashotah House y The Living Church suelen abordar estos temas desde una perspectiva más tradicional, y Wells argumentó que los episcopales conservadores están "en un lugar perfecto para acoger una discusión sobre la reconciliación" debido al hecho de que permanecen en la Iglesia Episcopal, en contraste con Otros grupos que trataban de separarse de la iglesia sobre la ordenación de las mujeres y, más directamente, la elección de la Rt. Rev. Gene Robinson en 2003 como el primer obispo abiertamente gay de la iglesia.
Esta historia reciente informa mucho de la actual charla sobre las divisiones en la Comunión Anglicana, aunque Garwood Anderson, profesor de la Casa Nashotah, dijo a Episcopal News Service entre presentaciones esta semana que al buscar respuestas en el contexto histórico de la iglesia, Orígenes, en los cuales los primeros seguidores de Jesús se enfrentaron a la persecución simplemente por practicar su fe.
"Los primeros cristianos no tenían ese lujo (de debatir divisiones eclesiológicas). Ellos estaban tratando de hacer su camino en el mundo ", dijo Anderson, que hablaría sobre ese tema en el último día de la conferencia.
Esos primeros cristianos pueden tener algo que enseñar a la iglesia de hoy sobre la renovación, ahora que los cristianos, particularmente en los Estados Unidos, se han convertido en una minoría cultural, dijo Anderson.
"No queríamos tratar de presentar la idea de división como si se tratara de un fenómeno reciente", dijo el Rev. Andrew Grosso, decano asociado de asuntos académicos en Nashotah House Theological Seminary.
En su lugar, Nashotah House se unió a la Living Church Foundation para acoger la conferencia de esta semana, "Living Sacrifices: Repentance, Reconciliation and Renewal", para iluminar el contexto histórico y teológico más profundo de las recientes divisiones anglicanas.
"Nuestra convicción es, para resolver las diferencias anglicanas y los desacuerdos, tenemos que volver a las discusiones más antiguas y más ricas sobre la naturaleza de la iglesia, lo que es la iglesia, en las Escrituras y en la historia, y ecumenically" Dijo Wells.
La conferencia de cuatro días que finalizó el 9 de junio atrajo a 50 a 75 asistentes -una mezcla de clérigos, profesores, estudiantes y laicos interesados en el tema- a este seminario episcopal de 175 años de edad, en Wisconsin rural. Grosso y Wells dijeron que esperaban que los asistentes tomen lo que han aprendido e incorporen estos recursos para sanar en sus iglesias, sus aulas y sus conversaciones con otros cristianos.
A menudo los temas de división dificultan la conversación. Wells hizo alusión a la presentación inaugural de la conferencia el 6 de junio por el arzobispo Josiah Idowu-Fearon, secretario general de la Comunión Anglicana, quien señaló que a los anglicanos ya los episcopales a veces les resulta más fácil hablar con otras denominaciones cristianas que establecer un diálogo interno.
El diálogo ecuménico fue un tema específico del primer día completo de la conferencia, el 7 de junio, incluyendo una presentación de la hermana Susan Wood, una monja católica que enseña teología sistemática en la Universidad Marquette de Milwaukee.
Otro profesor de Marquette, el reverendo Michael Cover, inició las presentaciones el 8 de junio con un detallado análisis de la carta de Pablo a los romanos, que proporcionó el nombre de la conferencia "Sacrificios vivientes". Cover, un profesor del Nuevo Testamento, dijo que el anglicano La comunión está en un "momento romano", destacando tanto el carácter misional de la Comunión como su conexión histórica con Roma.
El concepto de la iglesia cristiana en un estado constante de movimiento apuntaló la presentación de la conferencia de la conferencia, por el Rev. Ephraim Radner, un preeminente teólogo conservador episcopal.
Para Radner, profesor de teología histórica en el Wycliffe College de Toronto, el cristianismo nunca se ha fijado en un lugar, geográficamente o teológicamente, sino en constante movimiento y evolución, y "cada iglesia ... nunca puede ser el referente definitivo de la obra terminada de Dios . "
La propuesta que expuso en su presentación fue la formación de un nuevo sínodo anglicano, un cuerpo comunión de todo el cuerpo facultado para iniciar conversaciones de fe voluntaria que buscaría un terreno común sobre los temas espirituales a través de la Comunión Anglicana. Comparó la participación en este sínodo a las Naciones Unidas - ciertos países pueden divergir de otros en asuntos como el cambio climático, pero permanecen en la ONU.
"La comunión es una dinámica común que los cristianos siguen juntos, ya que de hecho son cambiados por Dios", dijo Radner. "La comunión entonces es un camino, no un lugar. Es un camino, no una localidad. Pero, por supuesto, es un camino juntos.
Nashotah House y The Living Church suelen abordar estos temas desde una perspectiva más tradicional, y Wells argumentó que los episcopales conservadores están "en un lugar perfecto para acoger una discusión sobre la reconciliación" debido al hecho de que permanecen en la Iglesia Episcopal, en contraste con Otros grupos que trataban de separarse de la iglesia sobre la ordenación de las mujeres y, más directamente, la elección de la Rt. Rev. Gene Robinson en 2003 como el primer obispo abiertamente gay de la iglesia.
Esta historia reciente informa mucho de la actual charla sobre las divisiones en la Comunión Anglicana, aunque Garwood Anderson, profesor de la Casa Nashotah, dijo a Episcopal News Service entre presentaciones esta semana que al buscar respuestas en el contexto histórico de la iglesia, Orígenes, en los cuales los primeros seguidores de Jesús se enfrentaron a la persecución simplemente por practicar su fe.
"Los primeros cristianos no tenían ese lujo (de debatir divisiones eclesiológicas). Ellos estaban tratando de hacer su camino en el mundo ", dijo Anderson, que hablaría sobre ese tema en el último día de la conferencia.
Esos primeros cristianos pueden tener algo que enseñar a la iglesia de hoy sobre la renovación, ahora que los cristianos, particularmente en los Estados Unidos, se han convertido en una minoría cultural, dijo Anderson.