¿Cómo aprendes a ser obispo? Durante la mayor parte de la vida de la Iglesia Episcopal, los nuevos obispos aprendieron en el trabajo con poca o ninguna ayuda externa.
Sólo en los últimos 24 años la iglesia ha tenido un proceso formal para tal aprendizaje. Ese proceso, dirigido por el Colegio para los Obispos, está a punto de pasar por una importante transición.
El obispo F. Clayton Matthews, que lidera el colegio en su papel de jefe de la Oficina de Pastoral para el Obispado, se retirará el 30 de junio.
Matthews lideró la formación del programa de tres años para los nuevos obispos, conocido como Living Our Vows, de la Universidad para los Obispos, en 2004. El colegio también ofrece ofrendas de educación continua para todos los obispos. Vivir Nuestros Votos fue desarrollado después de un estudio plurianual de las necesidades de los obispos. El programa resultante está diseñado para ayudar a los obispos a crecer espiritualmente, vocacionalmente y en "su capacidad para proporcionar el tipo de liderazgo que la Iglesia necesita para la misión de Jesús a la que estamos llamados", dijo el obispo Michael Curry.
El Colegio de Obispos dejará la oficina de desarrollo pastoral con Matthews cuando se retire. Informará a Curry y dirigirá la misión de formación de la universidad durante otros dos años a tiempo parcial.
El obispo Todd Ousley del este de Michigan sucede a Matthews como jefe de la oficina de desarrollo pastoral el 5 de julio. Ese oficio continuará apoyando la casa de obispos y el obispo que preside con la atención pastoral de obispos, de sus familias y de sistemas diocesanos; Y la mediación en materia disciplinaria del Título IV.
El Colegio para los Obispos ha sido parte de la Oficina de Desarrollo Pastoral hasta ahora. Sin embargo, su estatus dentro de la estructura de gobierno de la Iglesia Episcopal cambió en 2010. La Cámara de Obispos votó por unanimidad para incorporarla como una entidad independiente sin fines de lucro. Matthews explicó que la universidad ahora es poseída por la casa de obispos. Tiene una dotación de $ 6 millones, según Matthews.
Todos los cambios vienen cuando el Grupo de Trabajo sobre el Episcopado considera la elección, nombramiento, funciones y responsabilidades de los obispos de la iglesia. La Convención General solicitó en 2015 el estudio. También pidió al grupo de trabajo que proponga a la convención de 2018 un nuevo proceso de discernimiento, nominación, formación, búsqueda, elección y transición de obispos.
Algunos miembros del Grupo de Trabajo sobre el Episcopado están cuestionando la propiedad del colegio y el hecho de que se reporte directamente al obispo presidente.
Vivir Nuestros Votos - a veces conocido alrededor de la iglesia como "Baby Bishop School" - consiste principalmente en una reunión anual de "residencia" de una semana. Algunas de las clases ofrecidas durante la semana están orientadas a determinar si un participante es un obispo de primer, segundo o tercer año. Pasan de la ley canónica al entrenamiento del liderazgo hasta el trato con los medios de comunicación. Los obispos se informan mutuamente sobre los incidentes ocurridos en sus diócesis, ofreciéndoles como una oportunidad para que todos aprendan.
Una sesión llamada "Hats and Sticks" enseña a los obispos qué hacer con su mitra y crozier, y cuándo hacerlo. Hay una sesión sobre las liturgias en el Libro de Oración Común en el que sólo un obispo preside: confirmación y ordenaciones.
Construir comunidad es otro objetivo de Vivir Nuestros Votos. Comenzando con una reunión de nuevos obispos y sus esposas cada enero, el colegio conecta a los obispos elegidos al mismo tiempo. Algunas de las llamadas "clases" son grandes - el 2017 tiene 12 - mientras que algunos son pequeños, como la Clase de 2015 con cuatro. Veinticinco obispos participaron en la sesión de 2017, que tuvo lugar del 12 al 16 de junio en el Roslyn Retreat Center de Richmond, Virginia.
-Te das cuenta de que no estás sola -dijo el Rt. Rev. Gretchen Rehberg, quien se convirtió en el obispo de Spokane a mediados de marzo. El programa, dijo, comienza a enseñarle a quién recurrir para ayudar en hacer lo que ella llamó "un trabajo singular".
El obispo electo de Puerto Rico, Rafael Morales Maldonado, dijo que su primera sesión de Vivir Nuestros Votos llega en un momento "providencial". Será ordenado obispo el 22 de julio.
La Clase de 2017 también incluye obispos y obispos electos de Central New York, Indianapolis, Indiana del Norte, Pensilvania, Los Ángeles, Spokane y Carolina del Norte Occidental, así como el obispo de ministerios federales de la iglesia y tres de Toronto en la Iglesia Anglicana de Canadá . Esa diversidad es "un tesoro para mí", dijo Morales.
"En muchos casos, sus experiencias son similares pero en contextos diferentes", dijo.
Massachusetts El Obispo Alan Gates, quien terminó Viviendo Nuestros Votos con la reciente sesión, dijo que la universidad es valiosa de dos maneras. Primero está el contenido. "No hay ninguna pista de entrenamiento para los obispos antes de las elecciones porque nuestra política, nuestra teología, sugiere que no sabemos de antemano quién será llamado a ser obispo", dijo.
Segundo, dijo, "sería difícil exagerar la importancia" de las redes de apoyo creadoras, dijo, señalando que muchos obispos trabajan solos en sus diócesis sin sufragios o ayudantes.
"Es ampliamente malinterpretado como una clase de actitud exclusiva que los obispos sentirían la necesidad de más tiempo juntos", dijo. "Pero, para mí, eso no es lo que lo está impulsando. Realmente es un anhelo para ese tipo de apoyo, conocer y ser conocido por otros que se enfrentan a los desafíos particulares de este ".
La colegialidad en la Cámara de Obispos es uno de los objetivos de la universidad. En una entrevista con Episcopal News Service (disponible aquí), Matthews dijo que el ambiente en la casa cuando comenzó su trabajo era "tóxico" y uno de "desconfianza total". Esto se debió principalmente al debate de la iglesia más amplia sobre la inclusión completa de LGBT Personas en la vida de la iglesia, dijo.
"Tuvimos que crear un ambiente donde había más respeto dentro de la casa por el contexto en el que trabajaban los obispos", dijo.
El obispo presidente dijo que el plan está funcionando. "Lo he visto en los 17 años que he sido obispo", dijo. "He visto un verdadero desarrollo y un verdadero crecimiento en nuestra capacidad de ser una comunidad de obispos y cónyuges que es real y genuina".
"He visto el impacto de eso en la casa en términos de nuestra mayor capacidad para navegar a un terreno complejo ya veces difícil en la toma de decisiones como comunidad y mantener relaciones que nos unen", dijo.
El colegio ayuda a los obispos a ser "más fieles y efectivos en el desempeño de sus deberes y en el vivir fuera de nuestro ministerio episcopal", dijo el obispo presidente.
El trabajo y el ministerio de un obispo son diferentes de los de un sacerdote, dijo Curry, recordando que un obispo mayor le dijo que cuando se convirtió por primera vez en obispo estaba realmente cambiando carreras.
El colegio enfrenta un gran desafío al formar obispos que pueden ayudar a llevar a la Iglesia Episcopal a convertirse en una rama del Movimiento Jesús, dijo. La próxima pregunta es cómo capacitar a los obispos para que puedan proporcionar liderazgo espiritual a la iglesia para que pueda "dar testimonio de una manera de ser cristianos que en realidad se parece a Jesús de Nazaret".
El obispo presidente preside la junta directiva del colegio y nomina a sus miembros. De los 19 miembros actuales, 14 son obispos varones, cuatro son laicos y uno es sacerdote. El sacerdote y uno de los miembros laicos son esposas de obispos.
En los próximos dos años, dijo Matthews, espera que "no tenga que gastar toda mi energía en defender el derecho de la universidad a existir".
El Muy Rev. Gary Hall, miembro del grupo de trabajo, dijo que él y otros no están preocupados por la existencia del colegio, sino por su gobierno. Si todas las órdenes de la iglesia eligen obispos, entonces la junta de la entidad encargada de formar obispos debería representar mejor todas esas órdenes.
Hall dijo que hacer que la universidad fuera una entidad separada preocupa a algunos en el grupo de trabajo porque el plan de estudios y la logística de los programas se desarrollaron cuando la universidad era parte de la iglesia. Esa propiedad intelectual dejó a la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera (el nombre bajo el cual se incorpora la iglesia) cuando la universidad se incorporó por separado, Hall afirmó.
No ve nada nefasto en el esfuerzo de la universidad.
"Creo que el deseo de convertirlo en una [entidad sin fines de lucro] era un deseo de protegerlo financieramente, y nadie pensó realmente en las implicaciones de eso en términos de los asuntos legales o las cuestiones de gobierno o la rendición de cuentas a toda la iglesia".
Sin embargo, el movimiento apunta a una actitud que Hall llamó "excepcionalismo episcopal".
"La cultura de los obispos en mi vida laboral se ha vuelto mucho más distinta de la cultura del resto de la iglesia", dijo.
Esto ha sucedido en los mismos años en que la iglesia se ha movido a una comprensión del bautismo como la "comisión fundamental del ministerio".
"La cultura del episcopado ha ido exactamente en la dirección opuesta", dijo Hall, quien fue ordenado en 1977. Un proceso de formación insular contribuye a esa trayectoria, añadió.
El trabajo de un obispo es cada vez más difícil, dijo Hall, y cree que necesitan "toda la educación profesional y el apoyo que pueden obtener. Ese no es el problema. La cuestión es que todos tenemos un interés en la educación y el bienestar de los obispos ".
El grupo de trabajo debe hacer sus propuestas a la Convención General a través de un "Libro Azul" informe a principios del próximo año. Las sugerencias serán debatidas durante la reunión del 5 al 13 de julio de 2018 en Austin, Texas.
Sólo en los últimos 24 años la iglesia ha tenido un proceso formal para tal aprendizaje. Ese proceso, dirigido por el Colegio para los Obispos, está a punto de pasar por una importante transición.
El obispo F. Clayton Matthews, que lidera el colegio en su papel de jefe de la Oficina de Pastoral para el Obispado, se retirará el 30 de junio.
Matthews lideró la formación del programa de tres años para los nuevos obispos, conocido como Living Our Vows, de la Universidad para los Obispos, en 2004. El colegio también ofrece ofrendas de educación continua para todos los obispos. Vivir Nuestros Votos fue desarrollado después de un estudio plurianual de las necesidades de los obispos. El programa resultante está diseñado para ayudar a los obispos a crecer espiritualmente, vocacionalmente y en "su capacidad para proporcionar el tipo de liderazgo que la Iglesia necesita para la misión de Jesús a la que estamos llamados", dijo el obispo Michael Curry.
El Colegio de Obispos dejará la oficina de desarrollo pastoral con Matthews cuando se retire. Informará a Curry y dirigirá la misión de formación de la universidad durante otros dos años a tiempo parcial.
El obispo Todd Ousley del este de Michigan sucede a Matthews como jefe de la oficina de desarrollo pastoral el 5 de julio. Ese oficio continuará apoyando la casa de obispos y el obispo que preside con la atención pastoral de obispos, de sus familias y de sistemas diocesanos; Y la mediación en materia disciplinaria del Título IV.
El Colegio para los Obispos ha sido parte de la Oficina de Desarrollo Pastoral hasta ahora. Sin embargo, su estatus dentro de la estructura de gobierno de la Iglesia Episcopal cambió en 2010. La Cámara de Obispos votó por unanimidad para incorporarla como una entidad independiente sin fines de lucro. Matthews explicó que la universidad ahora es poseída por la casa de obispos. Tiene una dotación de $ 6 millones, según Matthews.
Todos los cambios vienen cuando el Grupo de Trabajo sobre el Episcopado considera la elección, nombramiento, funciones y responsabilidades de los obispos de la iglesia. La Convención General solicitó en 2015 el estudio. También pidió al grupo de trabajo que proponga a la convención de 2018 un nuevo proceso de discernimiento, nominación, formación, búsqueda, elección y transición de obispos.
Algunos miembros del Grupo de Trabajo sobre el Episcopado están cuestionando la propiedad del colegio y el hecho de que se reporte directamente al obispo presidente.
Vivir Nuestros Votos - a veces conocido alrededor de la iglesia como "Baby Bishop School" - consiste principalmente en una reunión anual de "residencia" de una semana. Algunas de las clases ofrecidas durante la semana están orientadas a determinar si un participante es un obispo de primer, segundo o tercer año. Pasan de la ley canónica al entrenamiento del liderazgo hasta el trato con los medios de comunicación. Los obispos se informan mutuamente sobre los incidentes ocurridos en sus diócesis, ofreciéndoles como una oportunidad para que todos aprendan.
Una sesión llamada "Hats and Sticks" enseña a los obispos qué hacer con su mitra y crozier, y cuándo hacerlo. Hay una sesión sobre las liturgias en el Libro de Oración Común en el que sólo un obispo preside: confirmación y ordenaciones.
Construir comunidad es otro objetivo de Vivir Nuestros Votos. Comenzando con una reunión de nuevos obispos y sus esposas cada enero, el colegio conecta a los obispos elegidos al mismo tiempo. Algunas de las llamadas "clases" son grandes - el 2017 tiene 12 - mientras que algunos son pequeños, como la Clase de 2015 con cuatro. Veinticinco obispos participaron en la sesión de 2017, que tuvo lugar del 12 al 16 de junio en el Roslyn Retreat Center de Richmond, Virginia.
-Te das cuenta de que no estás sola -dijo el Rt. Rev. Gretchen Rehberg, quien se convirtió en el obispo de Spokane a mediados de marzo. El programa, dijo, comienza a enseñarle a quién recurrir para ayudar en hacer lo que ella llamó "un trabajo singular".
El obispo electo de Puerto Rico, Rafael Morales Maldonado, dijo que su primera sesión de Vivir Nuestros Votos llega en un momento "providencial". Será ordenado obispo el 22 de julio.
La Clase de 2017 también incluye obispos y obispos electos de Central New York, Indianapolis, Indiana del Norte, Pensilvania, Los Ángeles, Spokane y Carolina del Norte Occidental, así como el obispo de ministerios federales de la iglesia y tres de Toronto en la Iglesia Anglicana de Canadá . Esa diversidad es "un tesoro para mí", dijo Morales.
"En muchos casos, sus experiencias son similares pero en contextos diferentes", dijo.
Massachusetts El Obispo Alan Gates, quien terminó Viviendo Nuestros Votos con la reciente sesión, dijo que la universidad es valiosa de dos maneras. Primero está el contenido. "No hay ninguna pista de entrenamiento para los obispos antes de las elecciones porque nuestra política, nuestra teología, sugiere que no sabemos de antemano quién será llamado a ser obispo", dijo.
Segundo, dijo, "sería difícil exagerar la importancia" de las redes de apoyo creadoras, dijo, señalando que muchos obispos trabajan solos en sus diócesis sin sufragios o ayudantes.
"Es ampliamente malinterpretado como una clase de actitud exclusiva que los obispos sentirían la necesidad de más tiempo juntos", dijo. "Pero, para mí, eso no es lo que lo está impulsando. Realmente es un anhelo para ese tipo de apoyo, conocer y ser conocido por otros que se enfrentan a los desafíos particulares de este ".
La colegialidad en la Cámara de Obispos es uno de los objetivos de la universidad. En una entrevista con Episcopal News Service (disponible aquí), Matthews dijo que el ambiente en la casa cuando comenzó su trabajo era "tóxico" y uno de "desconfianza total". Esto se debió principalmente al debate de la iglesia más amplia sobre la inclusión completa de LGBT Personas en la vida de la iglesia, dijo.
"Tuvimos que crear un ambiente donde había más respeto dentro de la casa por el contexto en el que trabajaban los obispos", dijo.
El obispo presidente dijo que el plan está funcionando. "Lo he visto en los 17 años que he sido obispo", dijo. "He visto un verdadero desarrollo y un verdadero crecimiento en nuestra capacidad de ser una comunidad de obispos y cónyuges que es real y genuina".
"He visto el impacto de eso en la casa en términos de nuestra mayor capacidad para navegar a un terreno complejo ya veces difícil en la toma de decisiones como comunidad y mantener relaciones que nos unen", dijo.
El colegio ayuda a los obispos a ser "más fieles y efectivos en el desempeño de sus deberes y en el vivir fuera de nuestro ministerio episcopal", dijo el obispo presidente.
El trabajo y el ministerio de un obispo son diferentes de los de un sacerdote, dijo Curry, recordando que un obispo mayor le dijo que cuando se convirtió por primera vez en obispo estaba realmente cambiando carreras.
El colegio enfrenta un gran desafío al formar obispos que pueden ayudar a llevar a la Iglesia Episcopal a convertirse en una rama del Movimiento Jesús, dijo. La próxima pregunta es cómo capacitar a los obispos para que puedan proporcionar liderazgo espiritual a la iglesia para que pueda "dar testimonio de una manera de ser cristianos que en realidad se parece a Jesús de Nazaret".
El obispo presidente preside la junta directiva del colegio y nomina a sus miembros. De los 19 miembros actuales, 14 son obispos varones, cuatro son laicos y uno es sacerdote. El sacerdote y uno de los miembros laicos son esposas de obispos.
En los próximos dos años, dijo Matthews, espera que "no tenga que gastar toda mi energía en defender el derecho de la universidad a existir".
El Muy Rev. Gary Hall, miembro del grupo de trabajo, dijo que él y otros no están preocupados por la existencia del colegio, sino por su gobierno. Si todas las órdenes de la iglesia eligen obispos, entonces la junta de la entidad encargada de formar obispos debería representar mejor todas esas órdenes.
Hall dijo que hacer que la universidad fuera una entidad separada preocupa a algunos en el grupo de trabajo porque el plan de estudios y la logística de los programas se desarrollaron cuando la universidad era parte de la iglesia. Esa propiedad intelectual dejó a la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera (el nombre bajo el cual se incorpora la iglesia) cuando la universidad se incorporó por separado, Hall afirmó.
No ve nada nefasto en el esfuerzo de la universidad.
"Creo que el deseo de convertirlo en una [entidad sin fines de lucro] era un deseo de protegerlo financieramente, y nadie pensó realmente en las implicaciones de eso en términos de los asuntos legales o las cuestiones de gobierno o la rendición de cuentas a toda la iglesia".
Sin embargo, el movimiento apunta a una actitud que Hall llamó "excepcionalismo episcopal".
"La cultura de los obispos en mi vida laboral se ha vuelto mucho más distinta de la cultura del resto de la iglesia", dijo.
Esto ha sucedido en los mismos años en que la iglesia se ha movido a una comprensión del bautismo como la "comisión fundamental del ministerio".
"La cultura del episcopado ha ido exactamente en la dirección opuesta", dijo Hall, quien fue ordenado en 1977. Un proceso de formación insular contribuye a esa trayectoria, añadió.
El trabajo de un obispo es cada vez más difícil, dijo Hall, y cree que necesitan "toda la educación profesional y el apoyo que pueden obtener. Ese no es el problema. La cuestión es que todos tenemos un interés en la educación y el bienestar de los obispos ".
El grupo de trabajo debe hacer sus propuestas a la Convención General a través de un "Libro Azul" informe a principios del próximo año. Las sugerencias serán debatidas durante la reunión del 5 al 13 de julio de 2018 en Austin, Texas.